История Северной Америки: взаимотношение индейских племён друг с другом в описании Архимандрита Анатолия в 1905 году. Часть №3
Как уже писалось во второй части главным индейским племенем Аляски были тлинкиты и они делились на два племени волка и ворона. Несмотря на то, что себя они считали одним народом, каждое племя не признавала своим другое. За глаза представителей другого племя часто называли куэнтакапаги, что означает на русском чужой. Признавалось только кровное родство, с материнской стороны. Считалось великим позором взять в жёны представительницу другого племени. Поэтому на устах Аляскинского индейца, часто встречается слова асхана, то есть слово обозначающее дядю с отцовской стороны, оно не указывает на близкое родство, а лишь только на отношения в семье. Мужчины другого племени называют ах-ишъ, что в переводе на русский означает наши отцы. Так вантаны отзываются о киксатах.
Со стороны трудно разобраться в родственных связях , однако стоит пологать, что родственные отношения между двумя племенами были. Раньше считалось, что племя ворона имеет кровную вражду к другому племени волка, однако чаще всего ссоры происходят внутри племени. Одной из главных причин, объясняющая такой исход было в том, что индейцы жили достаточно далеко друг от друга и со временем кровная связь терялась. Поэтому не редко отчуждённость между кланами одного племени была больше нежели, нежели чем с другим. Женщины находясь в племени другого клана, были противодействующим элементом кровного родства.
Если воинствующие кланы были далеко друг от друга, то воины одного клана нападали на неприятельский клан ночью, при этом устраивая громкий шум во время атаки. В свою очередь, Российская империя не была заинтересована в крупных войнах между племенами индейцев Аляски. У индейцев Аляски была традиция, при заключении мира прибегали к аманатсву или обмен заложников. В заложники брались дети тайонов. Их содержали в почётном плену и у них было несколько рабов. Воспользовавшись этой традицией Баранов угрожал, что в случае войны попросту убьёт пленников. Только так можно было регулировать конфликты на Аляске, однако это не всегда было эффективным, особенно если кланы жили далеко друг от друга. Иногда такая вражда могла длится десятки, а то и сотни лет. Российский метод сдерживания от междусобных распрей кланов не всегда работал.
В 1850-х годах клан стахинцев и каквантаров окончили войну перемирием. Однако каквантары считали себя обделёнными и ждали удобного момента для мести. В 1850х годах стахинцы приехали в гости к каквантарам и были встречены со всеми почестями. Для угощения их пригласили в самую большую барабору и ничего не подозревающие стахинцы вошли туда. Баробары совершили свой воинственный танец и по сигналу устроили резню. По преданию головы стахинцев заполнили несколько огромных ботов. Этот инциндент один из многих, но он показателен тем, как не забывали обиды друг на друга индейцы Аляски.
Таким образом кланы индейцев Аляски были в постоянной конфронтацией друг с другом. По мере укрепления России, в племенах начали появляться деньги и одеяла и они стали постепенно отходили от системы "кровь за кровь".
Уже во время Американской администрации получили распространение одеяла, скорее всего в силу сурового климата Аляски. Так обиженный созывал свою родню дарил им всем подарки, а в случае если он был из знатных одаривал всех одеялами. Обидевший пострадавшего род должен был заплатить ему столько, на сколько он раздарил подарки. Однако обидчик мог быстро вернуть всё назад, ведь вечная вражда продолжалась и нужен был только повод. Одеялами индейцы расплачивались за всё и даже штрафы в Американские суды долгое время платились одеялами. Многие индейцы никогда не видели на тот момент денег и в качестве способа платы использовались одеяла.
История Северной Америки: Открытие, освоение Аляски Россией и Русско-Индейская война. Часть №4
